當相即道，即事而真｜在事相裡頭修真心、修真如｜順境、逆境，善緣、惡緣，都是成就道業的環境｜就看你用的是什麼心｜愈是自然愈好；不要自己有意思｜自己有意思就造業了；自己沒有意思就是智慧｜淨空老法師
◈開化顯示真實之際
◇真如實相之本際
◈勸導我們回歸自性、回歸極樂
◇回歸極樂有什麼好處：智慧、神通、道力跟阿彌陀佛完全一樣，有能力教化遍法界虛空界一切眾生，幫助他們回頭，個個都圓成佛道
◇淨宗之取得智慧德能，非常容易、非常快速、非常穩當
◇遇到了，疏忽了，這一生沒有能往生，就太可惜了
◇老實念佛，一直念下去；其他的都是假的
◇假的要放下，不要認真、不要執著
「開化顯示真實之際。真實之際者，真如實相之本際」。講得太清楚、太明白了，都是勸導我們回歸自性、回歸極樂。回歸極樂有什麼好處？回歸極樂之後，你的智慧、神通、道力跟阿彌陀佛完全一樣，你有能力教化遍法界虛空界一切眾生，你有能力幫助他們回頭，個個都圓成佛道。不往生淨土我們做不到，沒有這個能力。而且淨宗之取得，智慧德能，非常容易、非常快速、非常穩當，真有把握。遇到了，疏忽了，這一生沒有能往生，就太可惜了！賢公老和尚常常教人，教了九十二年，就是勸人老實念佛，一直念下去，其他的都是假的。假的要放下，不要認真、不要執著。
◈當相即道，即事而真
◇世人感嘆不如意事常八九；學佛的人不如是
◇一切事相，尤其是人事，磨鍊我們的功夫
◇不經過這個磨鍊，你怎麼知道自己有功夫
◇忍辱波羅蜜，你能不能忍？
◈修行就在生活上
◇什麼都能忍，什麼都能耐，修忍耐
◇把佛經上所說的統統落在生活當中，叫真修行
◇賢公農耕多認真、多負責任
◇財布施、法布施、無畏布施統統做到
下面說「故知所顯現者，當相即道，即事而真」。我們今天相處，人事環境，不如意事常八九，這是世間人所感嘆的。學佛的人不如是，為什麼？一切事相，尤其是人事，磨鍊我們的功夫，你不經過這個磨鍊，你怎麼知道自己有功夫？罵你不生氣；打你，沒有放在心上，這心多坦然。光碟上為我們顯示的老和尚，收電費的大概作弊了，收得太過分，太多了，老和尚說，這個月的電費跟上個月比較，怎麼會差這麼多？要得太多了。收電費的小伙子打他兩耳光，老和尚一句話不說，乖乖的把錢拿給他，他走了。旁邊的人看到都看不慣，年輕人，老和尚一百多歲了。要把他抓回來找他評理，老和尚說算了，忍一忍。忍辱波羅蜜，你能不能忍？辛辛苦苦種的玉米，村子裡有人來偷玉米，被老和尚看到了。這個偷的人看到老和尚呆了，不知道怎麼辦，老和尚勸他：不要慌，慢慢的，揀大的摘。偷玉米的這個人，以後每見到老和尚佩服得五體投地。為什麼？修行，就在這些地方修行，離開生活到哪裡去修！那是假的，不是真的。修行就在生活上，什麼都能忍，什麼都能耐，修忍耐。要把佛經上所說的統統落在生活當中，叫真修行。落在工作上，老和尚的工作是農耕，你看他農耕多認真、多負責任。他的收成好，養活多少人？報告裡頭說成千上萬，得他老人家自己耕種這些糧食、蔬菜、水果，周濟貧窮。三種布施，財布施、法布施、無畏布施統統做到。
◈在事相裡頭修真心、修真如
◇順境、逆境，善緣、惡緣，都是成就道業的環境
◇就看你用的是什麼心
◇用妄想分別執著，就是造六道輪迴業；離妄想分別執著，就是西方極樂世界
◈常常要記住「不放在心上」
◇為什麼？凡所有相皆是虛妄
◇沒有選擇，這就叫自然
◇愈是自然愈好：不要自己有意思在裡頭
◇自己有意思就造業了；自己沒有意思就是智慧
所以當相即道，即事而真，在事相裡頭修真心、修真如。順境、逆境都是成就道業的環境，善緣、惡緣也是幫助你成就道業的，就看你用的是什麼心，用的是妄想分別執著，這就是造六道輪迴業；離妄想分別執著，那就是西方極樂世界。常常要記住，「不放在心上」，就這麼一句話。一切善惡境緣都不放在心上，為什麼？凡所有相皆是虛妄。沒有選擇，這就叫自然，愈是自然愈好。不要自己有意思在裡頭，自己有意思就造業了，自己沒有意思那就是智慧。
真實之際者，真如實相之本際。
故知
所顯現者，
當相即道，
即事而真，
一一無非真如、實相，
亦即
一一無非自心。
是故
超情離見，
圓具十玄也。
故知
所顯現者，
當相即道，
即事而真，
一一無非真如、實相，
亦即
一一無非自心。
是故
超情離見，
圓具十玄也。
◎（六）藏教所攝