菩提心生活中要用上：不被外面境界所轉；能轉外面境界：幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖｜修學佛法頭一個，就是教你發菩提心｜淨宗發菩提心格外嚴格，為什麼？真為生死｜淨空老法師

 

菩提心生活中要用上：不被外面境界所轉；能轉外面境界：幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖｜修學佛法頭一個，就是教你發菩提心｜淨宗發菩提心格外嚴格，為什麼？真為生死｜淨空老法師

◈一切現象全是虛妄相，全是一場夢

◇最難放下的，親情、恩情，名聞利養、七情五欲

◇諸法實相、一切法的真相，要了解

◇醒了之後痕跡也找不到

◈不能把這一切萬法放在心上

◇《金剛經》簡單明瞭，全是教我們認識宇宙萬物的真相：凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影

◇有為法就是生滅法，找不到一樣東西是不生不滅的

◇全是假的，如夢、如幻、如泡、如影

◇《金剛經》的作用就在此地

　　最難放下的，親情、恩情，最難放，名聞利養、七情五欲。所以經典上一再教導我們諸法實相，這一切法的真相要了解，真相是什麼。真相，一切現象全是虛妄相，全是一場夢，醒了之後痕跡也找不到。《金剛經》在中國佛教，無論學佛不學佛都讀過，沒有人不讀過《金剛經》的。為什麼？《金剛經》簡單明瞭，只有五千多個字，全是教我們認識宇宙萬物的真相，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。有為法就是生滅法，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，找不到一樣東西是不生不滅的，找不到。這一切生滅法全是假的，如夢、如幻、如泡、如影。真正知道了，不能把這一切萬法放在心上，這就對了。《金剛經》的作用就在此地，不把它放在心上，它是假的。

◈把阿彌陀佛放在心上

◇阿彌陀佛是極樂世界，極樂世界不生不滅、永恆常住的

◇不生不滅是真的；有生有滅是假的

◇凡是有生有滅的，不放在心上

◇世間的恩愛、怨恨，有生有滅、反覆無常，假的，別當真，統統不要放在心上

　　那把什麼放在心上？把阿彌陀佛放在心上。阿彌陀佛是極樂世界，極樂世界不生不滅，它是永恆常住的，它沒有生滅。不生不滅是真的，有生有滅是假的，記住這個原則。凡是有生有滅的，不放在心上，世間的恩愛有生有滅，世間的怨恨也有生有滅，統統不要放在心上。這個東西有變化，愛可以變成恨，怨恨又可以變成愛，反覆無常，它不是真的，假的，別當真。教我們看破、放下，我們要真正把它落實在生活當中，落實在工作裡，落實在日常處事待人接物。

◈無住生心

◇世間法並不妨礙修行

◇生心就是生起菩提心

◈菩提心：真誠心、深心、大悲心

◇真誠心，是菩提心的本體

◇深心、慈悲心，是真心的作用

◇對自己叫深心；對別人叫慈悲心

◇用慈悲待人；用深心克己

◈深心：清淨平等覺

◇要用這個心對待自己

◇清淨不受染污；平等心不為動搖

◇別人冤枉你、毀謗你，聽了之後要想一想：我有沒有？有則改之，無則嘉勉

◇放在心上就被動搖、搖晃了

◇何期自性，本無動搖：菩提心是不動的，這就深

◇再深，本心就現前

◇真心是覺而不迷，法身菩薩的自受用；平等是三乘菩薩的自受用；清淨心是阿羅漢、辟支佛的自受用

◈真愛永恆不變；假愛反覆無常

◇慈悲就是愛心

◇愛裡頭有情，有情就壞了，有情不是真愛，假愛

◇慈悲是以理智為基礎，它是真愛

　　一切世間法、世俗法並不妨礙修行。我們在前面學過無住生心，生心就是生起菩提心。菩提心是什麼？大乘教裡頭常說的，真誠心、深心、大悲心。真誠心是菩提心的本體，真誠心就是真心，這不是妄心，真心能生能現萬法。深心跟慈悲心是真心的作用，它起作用，起作用有兩個作用，一個是對自己的，一個是對別人的。對自己叫深心，對別人的叫慈悲心，用慈悲待人，用深心克己。深心是什麼？我這幾十年講菩提心，深心我用《無量壽經》的經題「清淨平等覺」，要用這個心對待自己。清淨不受染污，平等心不為動搖，別人冤枉你，別人毀謗你，你聽了生不生氣？如果一生氣，你被他動搖，你就錯了。要怎麼樣？聽了之後笑笑，沒事。聽了之後要想一想，他毀謗我，我有沒有？有則改之，無則嘉勉。我有這個過失，他說出來了提醒我，我要改過自新；我沒有，他誤會，笑笑，絕不放在心上，放在心上就被動搖了，就搖晃了。能大師說得好，「何期自性，本無動搖」，菩提心是不動的，這就深，深度。再深，再深就本心就現前，真心現前了。真心是覺而不迷，那是法身菩薩的自受用，平等是三乘菩薩的受用，清淨心是阿羅漢、辟支佛的受用。自受用，這個多快樂！對待人一片慈悲，慈悲就是愛心，佛不叫愛，佛法不講愛，講慈悲。為什麼？愛容易讓人誤會，愛裡頭有情，有情就壞了，有情不是真愛，假愛。慈悲是以理智為基礎，它是真愛，它不是假愛。真愛永恆不變，假的愛反覆無常。

◈菩提心生活中要用上

◇不被外面境界所轉

◇能轉外面境界：幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖

◇修學佛法頭一個，就是教你發菩提心

◇淨宗發菩提心格外嚴格，為什麼？真為生死

　　這菩提心大乘經上講的意思，我們一定要搞清楚、搞明白，日常生活當中要用上。不被外面境界所轉，能轉外面境界，幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖。所以修學佛法頭一個，就是教你發菩提心。淨宗發菩提心格外的嚴格，為什麼？真為生死，不為別的。

（中略）

◈慧行為前導，行行為正修

◇如目足並運

◇慧行是看破，行行是放下

◇看得清清楚楚：真的我們要獲得；假的我們要放棄，這是慧行

◈深信發願，即無上菩提

◇合此信願，的為淨土指南

◇由此而執持名號，乃為正行

　　「故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也」。慧行是看破，行行是放下。你看得清清楚楚，真的我們要獲得，假的我們要放棄，這是慧行。「又深信發願，即無上菩提。合此信願，的為淨土指南，由此而執持名號，乃為正行。」

二零一四淨土大經科註 第二十集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0020

《彌陀要解》以信願持名為宗，

並云：「
信願持名為一經要旨。
信願為慧行，
持名為行行。

得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。

故
慧行為前導。
行行為正修，
如目足並運也。」

又「
深信發願，即無上菩提。
合此信願，的為淨土指南，
由此而執持名號，乃為正行。……

大本阿彌陀經（指《無量壽經》）亦以發菩提願為要，正與此同。」


可見
「信願持名」
與
「發菩提心，一向專念」，正是同旨。

◎（三）一經宗趣