由心迴轉｜賢公念佛功夫純，沒有雜念，看到一切法全是阿彌陀佛｜我們心裡頭自私自利、貪瞋痴慢，看一切法是妖魔鬼怪｜不用善惡，六道沒有了｜不用染淨，十法界沒有了｜這是宇宙的奧祕：知道了要會用｜淨空老法師

 

由心迴轉｜賢公念佛功夫純，沒有雜念，看到一切法全是阿彌陀佛｜我們心裡頭自私自利、貪瞋痴慢，看一切法是妖魔鬼怪｜不用善惡，六道沒有了｜不用染淨，十法界沒有了｜這是宇宙的奧祕：知道了要會用｜淨空老法師

◈萬法是因心成體

◇沒有這個體，就沒有這些事、現象

◈由心迴轉

◇或隱或顯，或一或多，各無自性，由心迴轉

◇現象跟事都是這一個自性隱顯、一多變現出來的樣子

　　萬法是因它成體，因心成體，沒有這個體就沒有這些事、沒有這個現象，這些現象跟事都是這一個自性隱顯、一多變現出來的樣子，是這麼回事情。

◇外面物質的現象隨著心在變化

◇以心控物：用念頭控制物質環境

◇心善沒有一樣不善；心惡沒有一樣不惡

◇外面境界隨著念頭轉

◇我們的心完全想偏、想歪、想邪、想惡了，這個地球距離毀滅一天比一天近了

◇我們起心動念隨順佛陀的教誨，三皈、五戒、十善，我們今天過的是極樂世界的生活

◇極樂世界的人，起心動念是究竟圓滿的三皈、五戒、十善

◇把三皈、五戒、十善做到究竟圓滿，這個地球就是極樂世界

　　所以「由心迴轉」這一句重要，為什麼？由心迴轉就是外面物質的現象隨著心在變化。這就是現代科學家提出來的「以心控物」，就是用念頭，用念頭控制物質環境。這是經過科學證明，科學家提出來的，跟佛法說的完全相同，沒有佛法說得那麼圓滿。隨著心的念頭，心善沒有一樣不善，心惡就沒有一樣不惡，外面境界隨著念頭轉。如果我們的心完全想偏了、想歪了、想邪了、想惡了，這個地球距離毀滅一天比一天近了。如果我們覺悟了，能夠轉回來，相信佛這句話，一切法各無自性，由心迴轉，我們相信這句話，這句話也就是一切法從心想生，一切法唯心所現、唯識所變，說的不一樣，意思完全相同，我們起心動念隨順佛陀的教誨，簡單的說，隨順三皈、五戒、十善就行了，那我們今天過的是什麼生活？極樂世界的生活。極樂世界的生活就是極樂世界那邊的人，起心動念是究竟圓滿的三皈、五戒、十善。我們果然能把三皈、五戒、十善做到究竟圓滿，這個地球上就是極樂世界，地球上一切萬物，那就像《無量壽經》上所說的美不勝收，地球上所有的居民跟阿彌陀佛一模一樣，沒有絲毫差別。

◇賢公念佛的功夫純，沒有雜念，才看到一切法全是阿彌陀佛

◇我們今天看一切法是妖魔鬼怪：我們心裡頭自私自利、貪瞋痴慢

　　海賢法師光碟裡頭提到一樁事情，有一天老法師燒香，燒了十二支香，一個香爐裡頭插的長香，插了十二支。有人問他，平常燒香只燒一支，為什麼今天燒這麼多？他說天機不可洩漏。問他的人說我不洩漏，你就告訴我一個人，我不洩漏。過了一會老和尚說了，我看到四面八方統統都是阿彌陀佛，所以燒這麼多香。為什麼老和尚看到四面八方都是阿彌陀佛？老和尚念佛的功夫純，沒有雜念，才看到一切法全是阿彌陀佛。那我們今天看一切法，一切法是妖魔鬼怪，無量無邊。為什麼？我們心裡頭自私自利、貪瞋痴慢。都是從念頭變現出來的。

◈這是宇宙的奧祕：知道了要會用
◇根本無明：能生萬法
◇善惡邪正的念頭，可以把自性所現，改變成十法界

◇十法界是假的，六道輪迴不是真的
◇三善道、三惡道都是自作自受，與任何人都不相干

◇「別人逗我，讓我發脾氣，我墮地獄去了，他害我的」？不是的

◇他逗你，你為什麼接受？你可以不接受

◇佛菩薩不接受

◇佛菩薩看到要引起自己煩惱，他一句就化解了：凡所有相，皆是虛妄

◇善惡統統不造，他就出六道輪迴

◇染淨分別不造，他就出離十法界，回到一真法界

◇諸法之本原是一真法界

◇我們是從一真法界，用善惡念頭變現出現前的境界

◇善惡念頭沒有了，六道輪迴沒有了

◇染淨念頭沒有了，十法界沒有了

◇要不是佛陀的慈悲，我們怎麼會知道？
◇讓我們一生當中回歸自性、一真法界、諸佛如來的實報莊嚴土，這個是人人可以做得到

◇這個是真的；其他全是假的

◈十方諸佛成佛方法，第一奇妙就是念佛

◇念佛重要；其他全都是假的

◇假的就應該徹底放下，放得乾乾淨淨、一塵不染
◈真放下，對人肯定像菩薩、阿羅漢一樣

◇感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人，十樁事你自自然然會做到，這叫修行

　　念頭有極其微細的念頭，那叫根本無明，我們不知道，那個念頭能生萬法。那我們善惡邪正的念頭可以把自性所現的這個萬物把它改變，改變什麼？改變成十法界。要知道十法界是假的，決定沒有，六道輪迴不是真的，是我們念頭變現出來的，善念變三善道，惡念變三惡道，三善道、三惡道都是自作自受，與任何人都不相干。那別人逗我，讓我生氣，讓我發脾氣，我墮地獄去了，他害我的。不是的，他來引誘你、逗你，你為什麼接受？你可以不接受。像佛菩薩一樣，佛菩薩不接受，佛菩薩看到要引起自己煩惱，他一句對付他就化解了，「凡所有相，皆是虛妄」，不接受，假的。善的境界不接受，不造三善道的業；惡的事情不接受，不造惡道的業。善惡統統不造，他就出了六道輪迴；染淨的分別都不造，他就出離十法界，回到一真法界。諸法之本原是一真法界，我們今天是從一真法界，用我們善惡的念頭變現出現前的境界，或者還繼續變現來生的境界、後世的境界，三途六道。善惡念頭沒有了，六道輪迴沒有了；染淨念頭沒有了，十法界沒有了。牢牢的記住這個事實真相，這要不是佛陀的慈悲，我們怎麼會知道？這是宇宙的奧祕，知道了要會用，那你真正得佛法的利益。你看，不用善惡，六道沒有了；不用分別、不用染淨，十法界沒有了。讓我們在這一生當中回歸自性，回歸一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，這個是人人可以做得到，這個是真的，其他的全是假的。我們今天用什麼方法來做？這個方法妙絕了，十方一切諸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛。所以海賢老和尚勸人念佛，念佛要緊，念佛重要，其他的全都是假的。假的就應該放下，徹底放下，放得乾乾淨淨、一塵不染，全放下了，真放下了。真放下，對人肯定像菩薩、像阿羅漢一樣，能夠做到與人相處的十樁事，「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」，十樁事情你自自然然會做到，這叫修行。

二零一四淨土大經科註 第五十一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0051

《華嚴玄談》謂
諸法何故事事無礙？
從唯心所現故。

諸法之本原，非有別種，
唯自如來藏心緣起之差別法，故必有可和融之理。


《華嚴金獅子章》云：「
或隱或顯，或一或多，
各無自性，由心迴轉，
說事說理，有成有立，
名唯心迴轉善成門。」


唯心善成門，
即主伴圓明具德門。

◎（六）藏教所攝