遇到外面境界干擾，「阿彌陀佛」取而代之｜除這句佛號，什麼都不往心裡放，這就對了｜不被外面境界所轉，心是清淨、平等的｜往生極樂世界，這是真實之利｜沒有往生之前，信願持名是真實之利｜淨空老法師
◈三個真實，希望自己要能得到
◇契理者，蓋本經乃住真實慧，開化顯示真實之際，並惠以真實之利，純一真實
◈用真心過日子
◇肯用真心是過佛菩薩的生活
◇世間人用妄心；我們在《無量壽經》上學到真心，我們不用妄心
「契理者，蓋本經乃住真實慧，開化顯示真實之際，並惠以真實之利，純一真實」，這部經上給我們講了三個真實，我們希望自己要能得到。用真心過日子，肯用真心是過佛菩薩的生活，世間人用妄心，我們在《無量壽經》上學到真心，我們不用妄心。
◈真實之際
◇自性、法性、真如本性
◇如何能證得？要用真實智慧
◈真實智慧用真心
◇真實智慧：自性本有的，不在外頭
◇佛菩薩真實智慧透出來了，他在日常生活上用上了
◇真心生智慧
◈真心是清淨心、平等心
◇清淨心是小乘，清淨沒有染污
◇平等心是大乘，平等沒有動搖
◇清淨平等也就是禪定，自性本定
◇真心從來沒有動搖過，不動搖就是平等
◇所以我們供佛，水一定要供
◇水代表清淨平等
◇不是佛要的；是我們要的：我的心要清淨、平等
◇清淨平等是真心；染污動搖，它起波浪了，是妄心
真實之際，一般人叫它真理，大乘裡面叫自性，叫法性，真如本性。如何能證得？要用真實智慧。真實智慧從哪裡來？自性本有的，不在外頭。佛菩薩真實智慧透出來了，他在日常生活上用上了，工作上用上了，待人接物用上了，真實智慧。真實智慧用真心，真心生智慧，真心是清淨心，是平等心。清淨心是小乘的，平等是大乘，清淨沒有染污，平等沒有動搖。清淨平等也就是禪定，自性本定，惠能大師開悟的時候第四句所說的，「何期自性，本無動搖」。自性是真心，真心從來沒有動搖過，不動搖就是平等，像一杯水一樣。所以我們供佛，什麼供具沒有都可以，水一定要供，要供一杯水，水代表什麼？代表清淨平等。不是佛要的，是我們要的，我們看到佛前這杯水，時時刻刻提醒我們，我的心要清淨、要平等，它不是別的意思。為什麼？清淨平等是真心。如果染污了，如果動搖了，它起波浪了，是妄心。
◈怎麼樣才不被染污？
◇六根接觸外面境界，把情識引起來了。情識就是染污
◇貪瞋痴慢疑、財色名利、七情五欲引出來了，你的心就被染污了，你的心不平等了
◇這要用功夫：不被外面境界誘惑
◈不被外境所轉，不被外境干擾
◇境界現前，不要把它放在心上，要用智慧去觀照
◇《金剛經》這個時候管用：凡所有相，皆是虛妄
◇既然是虛妄的，何必放在心上？
◇放在心上，心就染污，心就動搖，清淨平等就失掉
◇清淨平等失掉，這個心生煩惱，不生智慧
◇不被外境所轉，心是清淨、平等的
怎麼樣才不被染污？染污是指外面的境界，裡面的情識，眼見色，耳聞聲，六根接觸外面境界，把情識引起來了。情識就是染污，把貪瞋痴慢疑引出來了，把財色名利引出來了，把七情五欲引出來了，你的心就被染污了，你的心不平等了。這要用功夫，什麼功夫？不被外面境界所誘惑，這就行了。不被外面境界誘惑，也就是說，境界現前，不要把它放在心上，一定要把它用智慧去觀照。《金剛經》非常好，中國過去讀書人，不一定是學佛的，都沒有一個不讀《金剛經》的。這個時候管用，「凡所有相，皆是虛妄」，提醒我們自己，既然是虛妄的，何必放在心上？放在心上，心就被染污，心就動搖，清淨平等就失掉了。清淨平等失掉，這個心生煩惱，不生智慧。不被外面境界所轉，不被外境干擾，心是清淨的、平等的，生智慧不生煩惱，這個重要。
◇淨宗用一句佛號
◇遇到外面境界干擾，「阿彌陀佛」取而代之
◇除這句佛號，什麼都不往心裡放，這就對了
◈往生極樂世界，這是真實之利◇沒有往生之前，信願持名是真實之利
淨宗用什麼方法？用一句佛號，遇到外面境界干擾，「阿彌陀佛」，這一句佛號取而代之。我心裡頭只有這句佛號，除這句佛號之外什麼都不接受，什麼都不往心裡放，這就對了。妙極了！惠以真實之利，真實之利是什麼？往生極樂世界，這是真實之利；沒有往生之前，信願持名是真實之利，我們要記住。
二零一四淨土大經科註 第三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0003
契理者，
蓋本經乃
「住真實慧」，
「開化顯示真實之際」，
並「惠以真實之利」，純一真實也。
蓋本經乃
「住真實慧」，
「開化顯示真實之際」，
並「惠以真實之利」，純一真實也。
乙、前言