指方而立相，住心而取境，總不明無相離念｜叫你把心住在佛號上，這叫住心取境｜二六時中就守住這一句阿彌陀佛，不需要搞無相，不需要離念｜淨空老法師
◈聖者之所難，安能期之於具縛凡夫
◇凡夫煩惱重，不可能做到無念無生
◈指方而立相，住心而取境
◇總不明無相離念
◇淨土宗不談無相、離念
◇而且指方，指定西方極樂世界；立相，有極樂世界，有西方三聖
◇叫你把心住在佛號上，這叫住心取境
◇其他法門是心裡面什麼都不能有，有就錯了
◇淨宗法門心裡准許有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外的不能有，這就好辦多了
◇二六時中就守住這一句阿彌陀佛，不需要搞無相，不需要離念
「可見此乃聖者之所難，安能期之於具縛凡夫」。縛是煩惱的代名詞，凡夫煩惱重，不可能做到無念無生。「是以善導大師《四帖疏》曰：今此觀門等」，《觀經》這個註解，善導大師作的叫《四帖疏》，這個裡頭有十六觀，「指方而立相，住心而取境，總不明無相離念」。淨土宗不談無相，不談離念，而且什麼？指方，指定西方極樂世界，立相有極樂世界，有西方三聖，叫你把心住在佛號上，這叫住心取境。其他的是心裡面什麼都不能有，有就錯了。淨宗法門心裡准許有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外的不能有，這就好辦多了，容易太多了。我們把心裡頭念頭雜念統統清除掉，只把阿彌陀佛放進來，二六時中就守住這一句阿彌陀佛，不需要搞無相，不需要離念。
◇如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事
◇立相住心隨順眾生，你都做不到，你都不肯幹
◇八萬四千法門都要離相
◇念佛求生西方極樂世界，可以不要斷見思煩惱，容易太多，真正是易行道
這是「如來懸知」，預先知道，「末代罪濁凡夫」，造的罪業多，染污嚴重，濁是染污，「立相住心尚不能得」，立相住心隨順眾生，你都做不到，你都不肯幹，「何況離相而求事者」。八萬四千法門都要離相，阿羅漢要斷見思煩惱，念佛求生西方極樂世界，可以不要斷見思煩惱，容易太多，真正是易行道。
夫無念與無生
遠非凡夫之所能。
圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍。
可見此乃聖者之所難，
安能期之於具縛凡夫？
是以善導大師《四帖疏》曰：「
今此觀門等，
指方而立相，
住心而取境，
總不明無相離念也。
如來懸知末代罪濁凡夫，
立相住心尚不能得，
何況離相而求事者。
似無術通人，居空立舍也。」
遠非凡夫之所能。
圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍。
可見此乃聖者之所難，
安能期之於具縛凡夫？
是以善導大師《四帖疏》曰：「
今此觀門等，
指方而立相，
住心而取境，
總不明無相離念也。
如來懸知末代罪濁凡夫，
立相住心尚不能得，
何況離相而求事者。
似無術通人，居空立舍也。」
◎（一）教起因緣