持戒、念佛｜這就是諸佛如來自行化他的總綱領｜外緣統統放下，一心專注念佛｜嚴守三皈、五戒、十善、六和、六度，夠了｜這就是菩薩住世，哪有那麼麻煩？｜懂得五倫，懂得五常｜一句佛號，他心是定的｜淨空老法師
◈賢公一句阿彌陀佛開悟了
◇他什麼都知道，他不說：說出來沒人懂
◇知事少時煩惱少，識人多處是非多
◈一句佛號，他心是定的
◇一切處一切時，他所幹的全是在修大定，修自性本定
◇何期自性，本自清淨
◇自性是真心、本體、法性、真如：他天天用這個
◇他是起覺用；我們起迷用
◈幾時我們能把心擺平了
◇我們妄念、雜念太多：心不清淨、不平等
這次到這邊來正好，海賢老和尚這個光碟跟資料都印出來了，都送給大家。他是什麼境界？他得三昧了，他開悟了。是不是明心見性？非常可能。他什麼都知道，他不說，為什麼不說？說出來沒人懂。上上根人可以跟他說，中下根人不必說。你看他不認識字，沒念過書，連早晚課的課誦本他都不會念，別人早課念經、念咒，他念阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛他開悟了，為什麼？古人有句話說，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，他不認識字，沒念過經，經裡頭講的他不知道，他沒有這種分別執著，一句佛號，他心是定的。二六時中無論他幹什麼，一切處一切時，他所幹的全是在修大定，修自性本定。惠能大師講得好，「何期自性，本自清淨」，自性是真心，自性是本體，自性也叫法性，也叫真如，他天天用這個。他是起覺用，我們是起迷用，為什麼？我們妄念太多，雜念太多。這就是什麼？心不清淨、不平等。幾時我們能把心擺平了！
◈如來教學的總綱要：南無阿彌陀佛
◇他就記住這個，他就能成功
◈持戒、念佛
◇這就是諸佛如來自行化他的總綱領
◇賢公持什麼戒律？三皈、五戒、十善、四攝、六度，就守住這個，一生都沒有觸犯，他能夠得定、開悟，能夠往生自在
◇他教化、影響多少眾生。我們要向他學習
◇把外緣統統放下，一心專注念佛
◇嚴守三皈、五戒、十善、六和、六度，夠了
◇這就是菩薩住世，哪有那麼麻煩？
這師兄弟兩個人都不認識字，所以心地清淨，沒有雜念，沒有妄想。老和尚教給他幾句話，那就是如來教學的總綱要，他就記住這個，他就能成功。這一句話是什麼？南無阿彌陀佛。你看，有一位居士向他請教，健康長壽之道，他說兩句話，持戒、念佛。這就是諸佛如來自行化他的總綱領。持戒，戒是什麼？他沒有學過戒。定弘法師到台灣去學戒學了一年了，佛陀這個律藏要用多少時間？果清法師用了三十年，專攻戒律。這個老和尚持什麼戒律？三皈、五戒、十善、四攝、六度，他就這個，其他就沒有了。就守住這個，一生都沒有觸犯，他能夠得定，他能夠開悟，他能夠往生自在。他生活在這個世間有意義、有價值、有目的，目的是什麼？是表法，他沒有白來，他教化多少眾生，影響多少眾生。我們要向他學習，怎麼學習？把外緣統統放下，一心專注念佛，也像他老人家一樣，嚴守三皈、五戒、十善、六和、六度，夠了。這就是菩薩住世，哪有那麼麻煩？這幾條真正都做到了，佛菩薩再來，不是佛菩薩再來他做不到。
◈懂得五倫，懂得五常
◇我們今天從哪裡做起？
❖五倫是人與人的關係
◇父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信
❖五常，仁義禮智信
◇仁，愛人，己所不欲，勿施於人
◇義，起心動念、言語造作，合情、合理、合法
◇禮，禮貌，對人謙虛、恭敬
◇智，理智，不感情用事
◇信，言而有信
◇四維、八德，哪一個字他沒有？全有
◇不要多，真正做到
◇起心動念、言語造作與五倫五常、四維八德相應，與三皈、五戒、十善、六和、六度相應，他不是菩薩誰是菩薩？
◇知道這些，就知道應該怎麼修法、學法
◇他得受用；我們也得受用
我們今天從哪裡做起？老和尚一百多歲的人，出生在光緒二十六年，一九００年。我出生在一九二七年，老和尚大我二十七歲。我這個年齡，小時候還沾一點傳統文化的光，老和尚比我們就深得多了，雖然沒有念過書、不認識字，不要緊，他知道五倫五常。五倫是什麼？人與人的關係，父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，他知道。他跟人與人的關係處得非常好，懂得五倫，懂得五常，五常就五個字，仁義禮智信。仁，第一個要愛人，己所不欲，勿施於人，他做到了，做得很圓滿。義，義是起心動念、言語造作合情、合理、合法，這條做到了。禮是禮貌，對人謙虛、恭敬，這禮做到了。智是理智，不感情用事。最後有信，言而有信。你看，仁義禮智信統統具足。四維、八德，你想想看，哪一個字他沒有？全有。不要多，真正做到，起心動念、言語造作，跟人家往來的時候決定與五倫五常、四維八德相應，決定與三皈、五戒、十善、六和、六度相應。他不是菩薩誰是菩薩？釋迦牟尼佛如是，他也如是，彌陀亦如是。我們知道了這些事情，就知道應該怎麼修法、應該怎麼學法，他得受用，我們也得受用。
二零一四淨土大經科註 第五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0005