頓超，沒有階級，一直就上去｜誰有？人人都有｜我們頓不了，就是因為放不下｜真肯放下，一步登天｜你看破多少，你放下多少，這才是關鍵｜淨空老法師

 

頓超，沒有階級，一直就上去｜誰有？人人都有｜我們頓不了，就是因為放不下｜真肯放下，一步登天｜你看破多少，你放下多少，這才是關鍵｜淨空老法師

◈一念不生，即名為佛

◇這個是對一類天才，所謂上上根人，沒有葛藤，不要囉嗦，這種人聰明絕頂，一點就醒

◈妄想、分別、執著

◇佛跟凡夫的差別就這三樁事情

◇妄想叫根本無明，從妄想生分別，從分別生執著

◇全有，叫六道凡夫

◇沒有執著，叫阿羅漢

◇沒有分別執著，叫菩薩

◇統統沒有，這就成佛了

◈眾生成佛一念之間

◇起心動念、分別執著一下放下，就成佛

　　第四，「頓教，唯說真性，一念不生，即名為佛。不依地位漸次而說，故名為頓」。這個是對一類天才，所謂上上根人，沒有葛藤，不要囉嗦，這種人聰明絕頂，一點就醒了。這幾句話重要，唯說真性，一念不生就是佛，大乘教裡頭這種說法就是屬於頓教。你看佛告訴我們的，佛跟凡夫的差別就是三樁事情：妄想、分別、執著，就這三樁事情。妄想叫根本無明，從妄想生分別，從分別生執著。妄想、分別、執著全有，那叫六道凡夫；如果他有妄想、有分別，沒有執著，這個人叫阿羅漢；如果有妄想，分別也沒有了，執著當然沒有，這個人叫菩薩。菩薩還有妄想，沒有分別、沒有執著，阿羅漢沒有執著，佛，佛是三個都沒有，妄想、分別、執著統統沒有，這就成佛了。眾生成佛一念之間，你這句話真聽懂了，真的，妄想是起心動念，起心動念、分別執著一下放下就成佛，沒有三乘五乘，沒有藏通別圓，也沒有小始終頓圓，立刻就成佛。這是從理上講，事上做到這人就成就了。

◈不依地位漸次而說，故名為頓

◇頓證，他不要通過這麼多的層次，直截了當
◇頓超，沒有階級，一直就上去

◇誰有？人人都有

◈我們頓不了，就是因為放不下

◇真肯放下，一步登天

◇釋迦牟尼佛為我們表演的不是頓超：十九歲放下煩惱障，三十歲放下所知障

◇迦葉尊者拈花微笑，那是頓教

◇禪宗沒有階級、一步登天：登上去很好；登不上去掉下來粉身碎骨

◇我們這個根性的人，得有樓梯上去，一級一級往上爬

　　如果真的聽到這個話，真的把妄想分別執著都放下，就是大徹大悟、明心見性，見性成佛。次一等的成菩薩，再次一等的成阿羅漢。都屬於頓教，頓證，他不要通過這麼多的層次，直截了當這叫頓，頓超，沒有階級。像現在上高樓，他坐電梯上去的，沒有一個階級、一個階級，沒有，一直就上去。誰有？人人都有！我們頓不了就是因為放不下，真肯放下，一步登天。釋迦牟尼佛為我們表演，他表演的不是頓超，你看十九歲放下煩惱障，三十歲放下所知障，他還是有階級的。迦葉尊者拈花微笑，那是頓教，沒有階級的，這是禪宗，禪宗沒有階級，禪宗一步登天。我跟方老師那個時候，沒入佛，不算入佛，完全是從佛經哲學，當作哲學來研究，方老師就告訴我，《六祖壇經》、《般若》別去碰它，那是一步登天，登上去很好，登不上去掉下來粉身碎骨，什麼也不是。所以他說我們這個根性的人，要得有樓梯上去，爬樓梯，一級一級往上爬，那就是走法相唯識。所以一般大學哲學系開課，用法相唯識經典開課的很多，這真正是佛經裡面的哲學。

◇得諸法正性者，不從一地至於一地

◇初地即八地，乃至無所有何次等

◈你看破多少，你放下多少，這才是關鍵

◇佛無有定法可說，但是他有一個目的：讓學人真正能夠聽懂、能夠提升境界

◇提升到哪一個層次，這是你個人的事情

◇徹底放下，那就一步登天，把你提升到佛境界

◇根性劣的，一個等級、一個等級往上提升，時間雖然長，能成就

◇有人提升到地上菩薩，就一直上去了；有人在十住、十行忽然提升

◇那就是真覺悟了、真放下了

◇關鍵你肯不肯放下：與別人、與法門沒關係；完全在自己的認知

　　下面我們看念老舉的經典來給我們作證，「如《思益經》」，這經裡頭說，「得諸法正性者，不從一地至於一地。《楞伽經》云：初地即八地，乃至無所有何次等」。這都是說可以躐等的。佛無有定法可說，因人、因時、因處、因事千差萬別，但是他有一個目的，就是讓學人真正能夠聽懂，真正能夠提升境界，這就是個好老師。他不能幫助你提升，這個課是白上了。一定幫助你提升，提升到哪一個層次這是你個人的事情，如果你徹底放下，那就一步登天，把你提升到佛境界，這個經典上有明文。根性劣的，一個等級、一個等級往上提升，時間雖然長，能成就。時間長短也沒有一定，有人提升到地上菩薩，上面就一直上去了；有人在十住、十行的位子上他忽然提升，都有這個可能，那就是真覺悟了，真放下了，就這麼個道理。關鍵，實在說你肯不肯放下，與別人沒有關係，與法門沒有關係，完全在自己的認知，你看破多少，你放下多少，這才是關鍵。

二零一四淨土大經科註 第四十二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0042

⑷頓教，唯說真性，一念不生，即名為佛。不依地位漸次而說，故名為頓。
如
《思益經》云：「得諸法正性者，不從一地至於一地。」
《楞伽經》云：「初地即八地，乃至無所有何次等。」

◎（六）藏教所攝