念一佛名，換除百千萬億妄想雜念｜念得純熟，能所心沒有了｜心無所住，佛號清清楚楚｜心在哪裡？遍法界虛空界｜你沒有修禪定功夫，禪定最上乘功夫在你身上出現了｜眾生妄心，念念相續，如急流水，從未暫息｜製造六道輪迴容易；讓六道輪迴停止可不容易｜淨空老法師

 

念一佛名，換除百千萬億妄想雜念｜念得純熟，能所心沒有了｜心無所住，佛號清清楚楚｜心在哪裡？遍法界虛空界｜你沒有修禪定功夫，禪定最上乘功夫在你身上出現了｜眾生妄心，念念相續，如急流水，從未暫息｜製造六道輪迴容易；讓六道輪迴停止可不容易｜淨空老法師

◈此方便門，指方立相，攝心專注

◈念一佛名，換除百千萬億妄想雜念

❖即此妄心，持佛名號

◈念得純熟，乃忘能所

❖心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦

◇心無所住，佛號清清楚楚

◇心在哪裡？遍法界虛空界

　　我們再看下面這一段，「此方便門，指方立相，攝心專注，即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，念得純熟，乃忘能所，心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦」。無住生心，《金剛經》上的，六祖惠能大師在這一句下開悟的。五祖聽六祖的報告，聽完之後衣缽就傳給他了，他就是第六代祖。這個難，這不是容易事情。可是念佛念得純熟，到能所這個念頭沒有了，這個時候心無所住，佛號清清楚楚，心在哪裡？遍法界虛空界，入《金剛經》的境界了。

◈眾生妄心，念念相續

◇前念滅後念生
❖如急流水，從未暫息

◈念頭是宇宙的主宰

◇我們每天念頭多少自己不知道

◇一彈指三十二億百千念

◇這個覺悟幫助我們放下情執

◇一千六百兆分之一秒
◇整個宇宙在這個頻率下出現的

◇念頭一斷，宇宙就沒有了

◇宇宙不是大爆炸發生的，是從我們念頭變現出來的

◇用最好的念頭，什麼病痛都沒有了

　　我們看念老的註解說得詳細，「蓋以眾生妄心」，眾生妄心是我們現前的樣子，「念念相續」，前念滅後念生，「如急流水，從未暫息」。我們每天念頭多少自己不知道，佛告訴我們，這個也不能不知道，不知道就迷惑，知道是覺悟，這個覺悟幫助我們放下情執，所以有好處。彌勒菩薩告訴我們，我們講一念，一念多長的時間，彌勒菩薩說，一彈指有多少個念頭？有三十二億百千念，這一彈指。一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指。現在我們科學是用秒做單位，一秒鐘能彈多少次？有人說可以彈七次，我彈不到，我彈不到七次，我大概最快能彈到五次。就算乘五，一千六百兆。一秒鐘有一千六百兆次的生滅，就在你眼前，你怎麼會知道？你無法發現，它太快了。這個現象現代量子力學家發現了，現在量子的儀器可以能捕捉到一千兆分之一秒，它能捕捉到。彌勒菩薩這個說法，大概是一千六百兆分之一秒，比現在科學還多一點，這整個宇宙在這個頻率下出現的，如果這個念頭一斷，宇宙就沒有了。宇宙不是大爆炸發生的，是從我們念頭變現出來的，念頭是宇宙的主宰。如果我們承認這句話，肯定這句話，相信佛說的是真的，我們的身體自己就能照顧了。為什麼？用最好的念頭，什麼病痛都沒有了。

（中略）

◈根本問題：妄想雜念太多

❖今若勉強按捺：粗念雖得稍息；細念從未暫止

❖行人倘若錯認，便云相應，實大謬誤

◇妄念少了，有了幾分清淨、一點小智慧，說這就是相應，錯了，距離佛法的標準還非常非常的遠

◇製造六道輪迴容易；讓六道輪迴停止可不容易

◇這就要靠阿彌陀佛了

　　我們的念頭，這是根本問題，就是妄想雜念太多，從沒暫息。「今若勉強按捺，粗念雖得稍息，細念從未暫止」。這個細念，我剛才講彌勒菩薩所說的細念，阿賴耶的細念。「行人倘若錯認，便云相應」，這大錯特錯。我們妄念少了，有了幾分清淨，有了一點小智慧，如果說這就是相應，錯了，距離佛法的標準還非常非常的遠。可見得製造六道輪迴容易，讓六道輪迴停止可不容易，這就要靠阿彌陀佛了。

◈興無緣之慈，垂茲奇妙方便法門

◇無緣之慈：沒有起心動念，完全從真心流露出來的

◇信願持名往生淨土的法門

◈指方立相，攝心專注

◇指定西方，樹立形象

◇西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛

◇把心收在一處：專想專念阿彌陀佛，一心希求極樂世界

◈這把念佛的作用說出來了

❖即此妄心，持佛名號
❖念一佛名，換除百千萬億妄想雜念

◇不念佛，你有無量無數的妄想雜念

◇妄想雜念就是六道輪迴的因

◈六道輪迴它永遠存在：你天天在製造

◇有這麼多妄想雜念，你在製造六道輪迴

　　下面說，「大悲慈父」，這是阿彌陀佛，興起無緣大慈，「垂茲」，垂慈，「奇妙方便法門」。這就是說阿彌陀佛大慈大悲，這個慈悲沒有起心動念，叫無緣之慈，完全從真心、從自性裡頭流露出來的，這就是信願持名往生淨土的法門。「指方立相」，指定西方，樹立形象，西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，讓我們「攝心專注」，把心收一收，收在一處，專想阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，一心希求極樂世界，這就對了。就用這個妄心「持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念」。這把念佛的作用說出來了，為什麼要念佛，不念佛的時候，你有無量無數的妄想雜念。這個妄想雜念就是六道輪迴的因，有這麼多妄想雜念，你在製造六道輪迴。

　　所以六道輪迴它永遠存在，它不會消失，什麼原因？你天天在製造。

◈把念頭轉過來，專念阿彌陀佛

◇念阿彌陀佛是造極樂世界；妄想雜念是造六道輪迴

◇極樂世界是阿彌陀佛一心專注成就的；我們今天也一心專注，跟阿彌陀佛相應，就能往生

◇道理要懂，你就肯念佛、真念佛了

◇本來不肯放下，搞清楚了，我應該要放下

◇放下輪迴，不再搞輪迴了

◈這一句佛號就學海賢老和尚

◇就一句阿彌陀佛圓滿成就

◇只要你肯幹，你這一生就能往生不退作佛

◈念得純熟，乃忘能所

◇不起心不動念，能所就沒有了；還有能有所，起心動念了

　　現在叫你把念頭轉過來，專念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是造極樂世界，妄想雜念是造六道輪迴，極樂世界是阿彌陀佛一心專注成就的。我們今天也一心專注，跟阿彌陀佛相應，就能往生極樂世界。這個道理要懂，你就肯念佛了，就真念佛了。本來不肯放下，搞清楚、搞明白了，我應該要放下。放下什麼？放下輪迴，不再搞輪迴了。這一句佛號就學海賢老和尚，他做了九十二年，目的是什麼？目的叫我們看清楚、看明白，學他這個樣子就行了，非常簡單。他不認識字，沒念過書，他一生沒念過經，也沒有念過咒，就一句阿彌陀佛圓滿成就。男女老少，賢愚不肖，各行各業統統沒有障礙，只要你肯幹，你這一生就能往生不退作佛。那念得純熟了，不起心不動念，能所就沒有了。還有能有所，起心動念了。

◈心無所住，佛號分明

◇不起心動念、不分別執著，佛號分明

◇這句佛號自自然然生起的；不是從意識裡生起的

❖暗合道妙，便契無住生心之妙諦

◇不起心不動念是真心。真心裡面生起這個佛號，就是「暗合道妙」：你沒有修禪定功夫，禪定最上乘功夫在你身上出現了

◇應無所住，而生其心

◇能大師在這一句開悟的

◇我們念佛人可以到這個境界：念得純熟，能所心沒有了

◇心無所住就是真心現前

◇佛號清清楚楚，是從無住生心生出來的，暗合道妙

◇跟八萬四千法門成佛之道相應

◇人家歷盡千辛萬苦，無量劫才能證得八地；你在一生當中，沒有多久的時間，一句佛號念得純熟，萬緣放下，你跟那些大菩薩境界相同

　　不起心不動念、不分別不執著，「佛號分明」，這句佛號自自然然生起的，不是從意識裡生起的，意識生起是有分別執著。這從哪裡生起？從自性生起的，從真心生起的，不起心不動念是真心。真心裡面生起這個佛號，就是「暗合道妙」，你沒有修禪定的功夫，禪定最上乘的功夫在你身上出現了，便契《金剛般若經》上所說的「無住生心之妙諦」，應無所住，而生其心。這什麼意思？明白的告訴我們，惠能大師在這一句開悟的，大徹大悟，明心見性，我們念佛人可以到這個境界。什麼時候到？念得純熟，能所心沒有了，能所是分別執著。心無所住就是真心現前，佛號清清楚楚，這個佛號是從無住生心生出來的，暗合道妙，跟八萬四千法門成佛之道相應。人家歷盡千辛萬苦，用無量劫的時間才能證得八地；你在一生當中，沒有多久的時間，一句佛號念得純熟，萬緣放下，你跟那些大菩薩境界相同，惠能大師在《金剛經》這一句開悟，你也到這個境界了。這是真的，不是假的。

二零一四淨土大經科註 第十二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0012

⑵此方便門，指方立相，攝心專注，即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，念得純熟，乃忘能所，心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦。


蓋以
眾生妄心，念念相續，
如急流水，從未暫息。


今若勉強按捺，
粗念雖得稍息，
細念從未暫止。

行人
倘若錯認，便云相應，
實大謬誤。

於是大悲慈父，
興無緣之慈，
垂茲奇妙方便法門，
指方立相，
攝心專注。


即此妄心，持佛名號，

念一佛名，
換除百千萬億妄想雜念。

念得純熟，
乃忘能所。心無所住，佛號分明。
暗合道妙，便契《金剛般若經》無住生心之妙諦。

◎（一）教起因緣